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精髓，实在是需要非常扎实的苏绣基本功。最后卢梅红所采用的散套针法体现出的效果，让台湾客人连连称绝。
卢梅红是高级美术工艺师，自幼学习刺绣，有着扎实的绘画基本功，后师承于任、顾文霞和王祖识等刺绣...
【佚名】
|罗汉|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08470510325.html
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国道安寺四众会集，虔颂经咒，追思祖德，以报祖恩。 怡尘楼者乃为追念师承而名。终南山紫竹林开山第一代怡峰圣忠禅师，第二代拂尘果初禅师，第三代省悟常明禅师。取先祖字派各一，以为后世子孙追念。应供堂者乃诸佛、...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09140713469.html
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佩戴一座小小的佛塔，它表义弥勒之师承亦源自本师释迦牟尼，而且亦有开示敬师之道的意义。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045348580.html
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潜山县山谷寺为什么又称“三祖寺”? 潜山县山谷寺是禅宗三祖僧璨大师承传二祖慧可衣钵的地方。 据史料记载，当年禅宗第二代祖师慧可承传菩提达摩的衣钵后，名声卓著。东魏孝静帝三次派人相邀，才把他从少林寺请到邺都(今河北临漳县)并在那里大弘禅法，结果受到当地著名学者道恒的诘难，进而忌恨加害。当歹徒行刺二祖时，他的弟子僧璨奋不顾身加以保护，嗣后师徒避至舒州(即今安徽潜山县)。在那里，慧可给僧璨进一步讲解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133167998.html
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佛典“中论”是西元二、三世纪，南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果，加以发扬、奠定大乘佛教的著作；其中一首“三是偈”：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈，如果能明白、掌握它的涵义，就能破除执著。
执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀，无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子，人们分分秒秒总在各种执著中翻滚，“我偏要．．你老是．．你根本就...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533375629.html
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修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。
以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383277391.html
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广传准提法门，投巨资重建七佛寺，协建金河寺，发心续灯慧命。
值此盛世，善圆通居士发心阐扬准提佛母之无尽悲愿，笔耕不缀，细述修行准提法门之脉络。善圆通居士勤于闻思，学有师承，多年熏修，颇有会处。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101287112.html
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法嗣是禅宗宗 师授予其契入心法的弟子的印可；就禅宗发展在社会、历史上的意义 而言，禅宗师承所授的法嗣，可以确定一位禅僧在佛教社会中的正统 性与合法性。但是，在汉月参谒密云之后，他却开始在传统宗门外徘 徊不前，犹豫不定。当密云付临济流源予汉月，正式将汉月纳为临济 法嗣的时候，汉月竟是「怏怏」而已。(注91)经过此事以后，汉月对 禅宗师承的看法似乎已有了某种程度的转变，他在《五宗原》一书中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020863205.html
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师弟诵传的方法将佛经流传下来，就不能保证没有讹误的情形了。而且，印度民族从师承相传的习惯中，养成了对于师承的绝对信心，因此，时间久了，对于同一桩事物，就有好多种传说的不同，各传各的，各信各的，互不相妨。...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10381411618.html
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可祥怀海焕新……是佛也，心传一笑；是法也，经文留迹；是僧也，永续慧命。 可祥法师师承月西长老，住于七塔，随侍左右。月西长老，今之大德也，护国爱教，世之典范。长老逝后，可祥秉承遗志，更是事业奋进，被...变成过去。可祥既接祖师心灯，亦仰先哲遗风，虑大德淹没，乃邀请学者撰写寺院人物传，考寺院佚闻，述师承脉络，扬我佛志气。法不孤起，道在人弘，僧传俱载，经文备述。文章千古，僧德远绍，功在当代，激励后人。佛法正...
圣 辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212850936.html